Видуталаи: Часть II (2024) Рецензия на фильм: Революцию транслируют по телевидению — Сопротивление в эпоху Луиджи Манджионе

от

🚀 Хочешь улететь на Луну вместе с нами? Подписывайся на CryptoMoon! 💸 Новости крипты, аналитика и прогнозы, которые дадут твоему кошельку ракетный ускоритель! 📈 Нажмите здесь: 👇

CryptoMoon Telegram

Как кинокритик с более чем двадцатилетним опытом работы за плечами я видел немало фильмов, которые обещают революцию и сопротивление, но не выполняют этих обещаний. Но «Видуталаи: Часть II» — исключение из правил. Этот фильм — глоток свежего воздуха, кинематографический шедевр, который осмеливается бросить вызов статус-кво и вдохновить зрителей подвергнуть сомнению свои собственные убеждения и действия.

Связь между мифологией, индийским искусством и повествованием прослеживается, по крайней мере, две тысячи лет назад в текстах, известных как Натьяшастра, и она продолжает оказывать мощное влияние в современном мире. Многие из самых любимых индийских фильмов глубоко укоренены в мифологии, и это влияние выходит далеко за рамки самого кино. Повествовательная структура мейнстримных и массовых фильмов часто во многом обязана таким эпосам, как «Рамаяна» и «Махабхарата», часто демонстрируя свое влияние открыто и без извинений.

За последние несколько лет среди зрителей и критиков росло разочарование по поводу повторяющихся повествовательных моделей в массовом индийском кино, которые можно связать с упомянутыми ранее классическими мифологическими эпосами. Эти шаблоны включают в себя сложные структуры сюжета, обширное повествование и сосредоточение внимания на центральной фигуре, которая кажется почти божественной. С современной точки зрения, эти элементы часто приводят к созданию фильмов с чрезмерным количеством воспоминаний или сложными приемами кадрирования, продолжительной продолжительностью просмотра, охватывающей несколько фильмов, и преобладанию поклонения героям как на экране, так и за его пределами. Трудно поверить, что индийская мифология потеряла свое значение спустя тысячелетия, так что, возможно, дело больше в том, как современные кинематографисты используют эти образы, которые зрители находят утомительными.

Замысловатые сюжетные линии, меняющиеся во времени, дают кинематографистам преимущество, поскольку побуждают зрителей пересмотреть фильм, чтобы лучше понять его начальные сцены, когда будут раскрыты последующие события. Более длинные фильмы, как правило, содержат больше контента за деньги, потраченные на билеты в кино, и это качество часто называют «paisa vasool» или «отдачей за вложенные деньги». Разделение одной истории на несколько фильмов, что иногда делается после того, как фильм был снят, может гарантировать дополнительный доход продюсерам и инвесторам в будущем.

Стоит отметить, что вторые части нескольких индийских фильмов-блокбастеров, таких как «Бахубали: Заключение», «KGF: Глава 2» и совсем недавно «Пушпа 2: Правило», значительно превзошли свои первые части в финансовом отношении. Эту тенденцию, вероятно, оценят производители. Кроме того, в индийской киноиндустрии гарантированной стратегией успеха является ассоциирование фильма с такими известными фигурами, как Шах Рукх Кхан или «Талапати» Виджай. Это практически гарантирует, что эти фильмы, по крайней мере, окупят затраты на производство.

Не обязательно быть коммунистом или поклонником тамильского кино, такого как «Видуталаи: Часть II», чтобы осознать общую тему. Начальная сцена, где жители деревни изготавливают серп, чтобы убить домовладельца, задает идеологический тон фильму, хотя Ветримааран обычно не ассоциируется с массовым кино. Его фильмы, часто попадающие в категорию бюджетов в 50-100 крор и имеющие успех у критиков и коммерческий успех (как видно из «Вада Ченнаи»), предоставили ему более широкую аудиторию, чем обычно для искусства или параллельного кино, но он по-прежнему поддерживает высокие стандарты кино. написание и исполнение. Интересно, что Ветримааран обычно сам пишет свои фильмы, хотя серия «Видуталаи» адаптирована из рассказа Джеямохана.

«Видуталаи: Часть I» 2023 года не взорвал мир кассовых сборов, но определенно оставил неизгладимое впечатление на критиков и любителей кино, таких как я. Одна только первая сцена, захватывающая 8-минутная сцена крушения поезда, снятая одним непрерывным дублем, на съемку которого ушел целый месяц, стала свидетельством видения режиссера и преданности делу съемочной группы.

На протяжении всего фильма Кумаресан обнаруживает, что его искреннее намерение помочь местным деревням сталкивается с проблемами и даже выговорами со стороны того самого полицейского учреждения, которому он служит. Фильм завершается резким изображением неправомерных действий и жестокости полиции, напоминающих реальный инцидент в Вачати в 1992 году, когда действия полиции против жителей деревни, подозреваемых в укрытии печально известного контрабандиста Вираппана, привели к тому, что более 250 полицейских и лесничих были осуждены за материальный ущерб, нападения, и изнасилование. Приговор был вынесен в 2011 году, но к тому времени примерно 20% преступников скончались естественным путем, а остальные находились под залогом в течение длительного времени.

Как и в этом обзоре, фильм «Видуталаи: Часть II» следует повествовательной схеме, в которой значительная часть начала посвящена обширному воспоминанию предыстории, за которым следуют значительные события после перерыва. Первый фильм завершился арестом Перумала (которого играет Виджай Сетупати) и намекнул, что продолжение углубится в его прошлое и причины его действий. Это вызвало опасения, что акцент на славе Сетупати может исказить сюжет в сторону его персонажа, потенциально затмив Кумаресана. В свете этого понимание общих тенденций повествования в современном коммерческом кино имеет решающее значение.

Поклонники индийских фильмов привыкли к экранному активизму, который особенно распространен в массовом кино. Главный герой обычно изображается защитником угнетенных и обездоленных, часто посредством актов насилия морально осуждая своих противников, которые стереотипно изображаются как насильники, коррумпированные политики или эгоистичные руководители бизнеса.

Как страстный киноман, я должен признать, что «Видуталаи: Часть 1» затрагивает некоторые интригующие темы. Беспощадная агрессия, проявленная Перумалем и его «Маккал Падай» (Народной армией), похоже, изображается как необходимое возмездие, намекающее на сложную картину правосудия. Мучительные сцены, когда деревенских женщин сгоняют и подвергают издевательствам в конце фильма, безусловно, заставляют ожидать жестокого и справедливого возмездия в продолжении.

«Что выделяет фильм «Видуталаи: Часть II», так это смелое решение отказаться от привлекательности для фанатов, коммерческого успеха и удовольствия в пользу передачи сильного идеологического послания. «Сопротивляющийся герой» Кумаресана, эти элементы почти не присутствуют в продолжении. На техническом уровне этот фильм занимает более низкое место в творчестве Ветримаарана. Монтаж выглядит прерывистым и прерывистым. временами безумен по сравнению с первым фильмом, создавая путаницу относительно того, движется ли конкретная сцена в хронологическом порядке или нет.

В последовательностях действий присутствуют дезориентирующие кадры, которые могут сбить с толку, поскольку иногда они противоречат моделям движений, установленным ранее в сцене, что затрудняет определение местоположения актеров и их движений относительно друг друга. Кульминационное изображение Перумала в первом фильме Кумаресана, снятое на iPhone, создавало ощущение сырости, аутентичности, похожее на западные фильмы о войне. Однако работа с ручной камерой в сиквеле временами кажется бессистемной, часто привнося ненужную нервозность в простые кадры. Кроме того, сочетание эффектов замедления и преувеличенных трюков кажется несовместимым с реалистичным в других отношениях изображением насилия, из-за чего эмоциональные сцены иногда кажутся скорее комичными, чем напряженными.

«Видуталаи: Часть II» — фильм, в значительной степени основанный на диалогах, но разговоры часто перекрываются или сливаются с песнями, из-за чего временами сложно следить за субтитрами. Музыка и фоновая партитура Илайярааджи по-прежнему соответствуют высоким стандартам, но иногда они ухудшаются из-за редактирования. Идея прерывания песни сценами диалогов кажется устаревшей. И дубляж, и синхронизацию с субтитрами можно было бы улучшить, но это ухудшилось из-за того, что совет цензуры приглушил некоторые слова и даже заменил сцену, обсуждающую важность наличия у людей оружия, на сцену, подчеркивающую важность голосования. Однако эти проблемы не затронули выдающуюся игру основного актерского состава и мощный посыл фильма.

В индустрии, где политическими точками зрения часто манипулируют или неправильно обращаются, чтобы повысить кассовые сборы фильма, вплоть до редактирования сцен, помеченных как «ненужные» на основе обзоров первой недели, посвященных проблемам во время просмотра, выбор сосредоточить внимание на фильме «Видуталаи: Часть II» » по идеологическим дискуссиям является новаторским. Это позволяет режиссеру Ветримаарану создать фильм, который является одновременно однозначным и последовательным в своем политическом послании. Вместо того, чтобы использовать его как возможность прославить персонажа Виджая Сетупати, эпизод воспоминаний изображает Перумала как персонажа, который постоянно ошибается, развивается и учится у окружающих. Это отражает первоначальную цель мифологического повествования: просвещать и направлять общество, а не генерировать кассовые сборы.

Во многих боевиках моральный компас героя часто изображается как нечто, присущее ему с детства или развившееся после травмирующего события, изменившего его жизнь. Этих героев часто показывают совершающими действия, которые кажутся незаконными или аморальными, но позже выясняется, что они действовали ради высшего блага. Этой закономерности нет в этой истории; вместо этого ошибки Перумаля формируют его больше, чем его триумфы. Воспоминания, рассказанные Перумалом полицейским во время перевозки с одного поста на другой, имеют поразительное сходство с повествовательной структурой «Викрам Ведхи», где персонаж Сетупати, суровый полицейский, слушает рассказ преступника по имени Ведха. его жизнь. Любопытно, что все самые громкие преступления Ведхи на самом деле были вызваны моральным императивом, выходящим за рамки закона.

В «Видуталаи: Часть II» он блистает тем, что избегает типичных упрощений, таких как добро против зла или правильное против неправильного. В отличие от многих фильмов, рационализирующих жестокие действия героя, путь Перумаля сворачивает в сторону жестокого восстания, но в конечном итоге отходит от него. Вместо того, чтобы активно участвовать в насилии, он проводит значительную часть фильма, пытаясь его предотвратить. Вместо того, чтобы преследовать тех, кто несет ответственность за неравенство, и мстить им, Перумал находится под влиянием своего наставника К.К. и часто изображается изучающим, читающим или обсуждающим левые идеологии, особенно марксизм.

В этом фильме самым важным заявлением является то, что он говорит: «Лидер без видения вызывает последователей, а не продвижение». Эта линия воплощает презрение Ветримаарана к традиционным кинематографическим повествованиям, которые были искажены из своей первоначальной мифологической основы, чтобы удовлетворить исключительно интересы капиталистических кинопроизводителей и инвесторов.

Как страстный киноэнтузиаст, я часто размышляю над словами американского поэта Гила Скотта-Херона: «Революцию не будут показывать по телевидению». Это глубокое заявление предполагает, что настоящие революции, меняющие систему, не будут транслироваться теми самыми системами, которые они стремятся свергнуть. Пассивное потребление мировых событий и политики через экраны не оправдывает активное участие в этих движениях. Вместо того, чтобы способствовать участию, это способствует самоуспокоенности, отговаривая нас от участия в личных действиях и самоанализе, необходимых для эффективного оспаривания статус-кво.

Неравенство сохраняется, поскольку ему позволено процветать внутри системы, прежде всего ради ее собственного выживания. Революция, как согласны и Ветримааран, и Скотт-Херон, — это не просто физическое противостояние, а, скорее, трансформация и развитие — «Видуталаи» (Освобождение) — которые происходят, когда человек принимает изменения на личном и общественном уровне. Возможно, Скотт-Херон недооценил одну вещь: революционные идеи редко проникали на основные концертные площадки или в кинотеатры.

Недавнее убийство генерального директора американского медицинского страхования вошло в массовую культуру, когда люди либо порицали руководителей здравоохранения, либо восхваляли предполагаемого убийцу и предполагали, что этот поступок является первым шагом в революции против установленного порядка. Вместо того, чтобы служить частью эскапистского кино, «Видуталаи: Часть II» побуждает зрителя переоценить свой подход к этим реальным темам. Он жертвует традиционными киновзглядами на развлечение, чтобы передать убедительное послание: революции никогда не являются делом одного человека, и они не могут произойти, если обычный человек готов ждать, пока появится этот человек. Его послание о том, что поклонение героям несовместимо с революционной мыслью, резко контрастирует с посланиями, которые обычно поддерживаются в основном индийском кино.

В более упрощенном и разговорном тоне: фильмы часто предполагают, что свержение угнетения требует жестокого героя. Однако «Видуталаи: Часть II» призывает нас выйти за рамки драмы насилия и вместо этого сосредоточиться на основах сопротивления, таких как образование, построение сообщества и личностное развитие. Даже персонаж Перумал призывает нас помнить о его стремлениях, а не о подробностях его жизни. Это необычно для тамильского кино, где звезды часто входят в политику, не внося существенных изменений, помимо собственной популярности.

Проще говоря, когда люди из Маккал Падай хвастаются тем, что остаются холостыми ради своего дела, К.К. и Перумал тонко предполагают, что такое поведение укрепляет стереотип о революционерах как об одиноких фигурах без каких-либо личных привязанностей. Вместо этого они выступают за революцию, которая признает важность сообщества, ответственности, образования и единства среди различных групп, подчеркивая, что такое видение перемен доступно обычным людям.

В сегодняшнем мире, характеризующемся неконтролируемым капитализмом, повсеместным неравенством и ростом числа крайне правых политических лидеров, недовольство широкой общественности существующей системой становится все более заметным. Этот фильм мог бы стать утешающим, обнадеживающим и вселяющим надежду, но его решение избегать таких ярлыков выделяет его как нечто экстраординарное. Даже облегчение, полученное от наблюдения за насилием над угнетателями, не решает проблему, а, напротив, еще больше ее усугубляет.

В «Видуталаи: Часть II» персонаж Соори Кумаресан появляется реже, чем в первой части, а его любовный интерес Тамилараси заметно отсутствует. Однако фильм завершается напряженным образом, что не обязательно подразумевает выход третьего фильма или избежание последствий его финала. Вместо этого Кумаресан, как и ранее Перумал, учится полагаться на свой собственный моральный компас, а не слепо следовать за другими, будь то полиция, общество или сам Перумал. Когда сцена заканчивается и камера отодвигается от склона горы, что напоминает один из ярких кадров первого фильма, зрителям предлагается забыть о персонажах, актерах и кино и вместо этого воплотить Кумаресана в своей собственной жизни.

В то время, когда дискуссии о «революции» и «сопротивлении» становятся все более распространенными, и режиссеры часто подчеркивают эти темы, чтобы вызвать волнение аудитории аплодисментами и аплодисментами, они редко воплощают свои убеждения в практические действия в реальном мире. Вместо этого они по-прежнему зациклены на капиталистических приоритетах, таких как кассовые сборы и прибыль акционеров. Напротив, непоколебимое неприятие Ветримаараном коммерческих интересов подчеркивает его искреннюю приверженность идеалам «революции» и «сопротивления». Более того, он предлагает аудитории реальный план реализации этих стремлений, который не требует приверженности какой-либо конкретной политической идеологии.

В захватывающем мире «Видуталаи», как рецензент фильма, я задался вопросом о сложном танце динамики власти, который мастерски раскрывает Ветримааран. Точно так же, как Перумал учится у Кумаресана, этот фильм побуждает зрителей задуматься о том, кто держит бразды правления, каковы их цели и как они навязывают эти цели. В нем рассматриваются методы, которые они используют для обеспечения власти, а также отдельные лица или группы, которые становятся их целями.

Смотрите также

2024-12-27 18:28