Рецензия на фильм «Дагомея» (2024): Движемся в будущее, осмысливая настоящее через прошлое

🚀 Хочешь улететь на Луну вместе с нами? Подписывайся на CryptoMoon! 💸 Новости крипты, аналитика и прогнозы, которые дадут твоему кошельку ракетный ускоритель! 📈 Нажмите здесь: 👇

CryptoMoon Telegram

Как киноман, который провел бесчисленные часы, погружаясь в богатую картину мирового кинематографа, я глубоко тронут и просвещен мастерским документальным фильмом Мати Диопа «Дагомея» (2024). Имея честь исследовать различные культуры посредством кино, я начал понимать сложность истории и ее влияние на современные общества.

Профессиональные охотники часто с гордостью демонстрируют символические элементы своей добычи, такие как рога северного оленя, мех тигра или голова быка, чтобы продемонстрировать свои достижения. Эта традиция, также известная как «охота за головами», когда воины собирали символические части своих побежденных врагов, чтобы похвастаться ими в качестве трофеев, уходит корнями во многие древние культуры по всему миру. В этих культурах демонстрация голов или меньших частей тела использовалась как средство демонстрации доминирования и власти.

Аналогичным образом, очевидно, что колонизаторы часто хвастаются своими победами над различными цивилизациями, во многом благодаря богатству и ресурсам, которые они разграбили на этих землях. Например, испанцы накопили золото, серебро и драгоценные камни по всей Латинской Америке, а у британцев есть целый музей, наполненный украденными артефактами из разных культур. Французы также были значительной европейской державой, доминировавшей на африканских территориях. Одной из таких стран, которую они подчинили, было Королевство Дагомея — общество работорговли, изображенное в приключенческом фильме Джины Принс-Байтвуд 2022 года «Женщина-король», — теперь признанное Республикой Бенин. Как кинорецензент, я нашел это увлекательное исследование истории одновременно поучительным и увлекательным.

Впечатляющий документальный фильм Мати Диопа «Дагомея» (2024), представляющий Сенегал на предстоящем «Оскаре» и получивший «Золотого медведя» на Берлинском международном кинофестивале в этом году, глубоко углубляется в историю угнетения Африки под европейским правлением. Это поднимает актуальные вопросы о культурном краже во время колонизации и его долгосрочном влиянии на политику и общество. В фильме рассказывается правдивая история о возвращении 26 артефактов (из общего числа в 7000) из французского правительства, возглавляемого Макроном, в их первоначальный дом, современный Бенин, после более чем столетия, проведенного за границей.

Историческая веха, отмеченная их долгожданным возвращением на родину, должна была бы стать предметом празднования, но на самом деле это довольно горько-сладко. Повторное присвоение материального наследия нации, несомненно, радует тигров, о чем свидетельствуют публичные демонстрации традиционных танцев и песен, исполняемые во время встречи этих артефактов. В то же время он также заставляет свой народ смириться с порабощением, которое его предки пережили от рук белого империализма, и со многими способами, в которых они все еще не свободны и, возможно, никогда не будут свободны от колониальных цепей — вынуждены вежливо просить об возвращение имущества законным владельцам, по меньшей мере, недопустимо.

В своей последней работе, похожей на ее первый полнометражный фильм «Атлантика» (2019), Мати Диоп сочетает в себе магические элементы с грубым реализмом. На этот раз магия представлена посредством закадрового повествования на языке фон, на котором говорит одно из королевских сокровищ – деревянная статуя получеловека-полуживотного, изображающая короля Дагомеи Гезо, которого во французских музеях часто называют номером 26. .

Его печальные размышления, которые дают захватывающее описание молчаливой первой половины фильма, оплакивают многие вещи. Прежде всего, жизнь в заточении, которую он пережил, под постоянным взглядом посторонних зрителей и камер наблюдения. Еще одним поводом для беспокойства является стирание не только его имени, но и всей идентичности страны, которая была приучена видеть и, следовательно, понимать все через мировоззрение своих угнетателей. В конце концов, официальный язык страны, французский, и ее основная религия, христианство, когда-то были всего лишь навязыванием, которое в конечном итоге было ассимилировано – скорее всего, насильственно – таким образом, отодвигая на второй план истинную сущность бенинцев. Антиквариат также боится не узнать свой дом по возвращении или, что еще хуже, что его люди могут не узнать о его наследии.

В недооцененном триллере об ограблениях Алонсо Руиспаласиоса «Музей» (2018) во время напряженного разговора немецкий покупатель ошибочно называет некоторые артефакты майя «доиспанскими». Затем главный герой поправляет его, говоря: «Они не доиспанцы, они мезоамериканцы». Эта поправка подчеркивает европоцентристскую перспективу, которая пронизывает наше понимание истории, игнорируя время до прибытия европейских исследователей на американские континенты. Этот вопрос также относится к термину «доколумбовый период».

Благодаря такому подходу вдумчивые наблюдения раскрывают более современную, слегка скептическую точку зрения, которой придерживается молодое поколение. Они больше не соответствуют колониальным структурам, которые уже давно укоренились в ядре общества. Вместо этого они бросают вызов и критикуют жестокие действия сегодняшних развитых стран, чьё богатство является результатом прошлого грабежа. В фильме Диопа это становится очевидным во второй половине, когда он разворачивается в университетских дебатах среди бенинских студентов о подлинных намерениях этой политической тактики, которая выглядит как дипломатический жест. Хотя мнения, высказанные в этом сегменте, значительно различаются, Диоп остается беспристрастным, позволяя высказать и обдумать каждую точку зрения.

Мати Диоп и Клэр Дени, которые сотрудничали в фильмах «35 стопок рома» (2008) и «Другая сторона лезвия» (2022), имеют некоторые общие черты, но при этом существенно контрастируют в своих взглядах. В то время как Дени, французский кинорежиссер, выросла в различных регионах африканских колоний, где работал ее отец, Диоп — парижанка с сенегальскими корнями по отцовской линии. Их работы часто затрагивают темы, связанные с последствиями колониализма, но персонажи, созданные Дени, могут олицетворять вину или невежество белых, например, маленькая девочка, подружившаяся с чернокожим слугой в «Шоколаде» (1988), и деловая женщина, упорно работающая на своей кофейной плантации посреди разгорающаяся гражданская война в «Белом материале» (2009). Напротив, рассказы Диоп часто выражают гнев и негодование, которые испытывают те, с кем поступили несправедливо, как видно из ее изображения пострадавших персонажей.

Признание и принятие правды является решающим шагом на пути к выздоровлению. Это касается не только тех, кого притесняли, но и тех, кто причинил вред: им необходимо признать свои ошибки и в идеале принести извинения. К сожалению, наше общество еще не достигло такого уровня исцеления. Однако по мере того, как все больше людей осознают масштабы несправедливости, история может привести нас к будущему, в котором мы сможем избежать повторения прошлых ошибок.

Смотрите также

2024-12-17 18:27