Поэтический портрет женщин из рабочего класса в книге Паял Кападиа «Все, что мы представляем как свет»

Отмеченный наградами первый фильм Паял Кападиа под названием «Все, что мы представляем как свет», начинается с медленного, протяжного кадра Сабджи-Манди, залитого голубоватым оттенком, в то время как слышен пронзительный монолог: «Я был здесь уже около 23 лет, но я не чувствую, что это мой дом. Всегда есть страх, что мне придется уйти». Фильм, подвергшийся критике со стороны многих, рассказывает о жизни трех медсестер – Прабхи (Кани Кусрути), Ану (Дивья Прабха) и Парвати (Чхая Кадам), каждая из которых представляет разные возрастные группы, которые проживают в Мумбаи, экономическом центре Индии.

Три медсестры переехали в Мумбаи из своих сельских домов, чтобы улучшить свою жизнь. У каждого из них есть личные проблемы, которые временами могут быть душераздирающе грустными. Прабху, которой около сорока лет, бросил муж вскоре после того, как они поженились. Ану, примерно двадцативосьми лет, переживает романтические взлеты и падения, типичные для ее возраста. Парвати, которой около пятидесяти, сталкивается с угрозами со стороны застройщика, который хочет снести ее дом, чтобы построить на его месте башню.

Мумбаи часто называют «Городом мечты». Как и в других крупных городах, здесь можно увидеть высокие небоскребы, почти касающиеся небес, украшенные мягкими сказочными огнями и окруженные Аравийским морем. Однако под небесным обликом Мумбаи скрывается суровая и неумолимая сторона. Он последовательно реализует свои мечты, наступая на мечты бесчисленного множества других. Богатство, которым обладает Мумбаи, привлекает рабочих из сельских районов, которые желают реализовать свои стремления в городе. Ану, Прабха и Парвати — все они покинули свои деревни и обосновались в Мумбаи.

Решение Кападии сосредоточиться на борьбе трех женщин из рабочего класса в фильме вместо того, чтобы сосредоточиться на более широком спектре угрюмых обид, можно объяснить тем фактом, что их невзгоды служат отражением опыта женщин из рабочего класса в фильме. Индия XXI века.

В этой истории Прабха и Ану — два противоположных человека, которые живут вместе в ветхом доме, ухаживая за бездомной беременной кошкой. В то время как Ану тайно преследует Шиаза, ценя каждый мимолетный момент романтики, Прабха предстает одинокой, но послушной женщиной. Чтобы успокоить гнев Ану, Прабха часто готовит свое любимое рыбное карри и иногда платит за квартиру. Кроме того, Прабха отводит Парвати к адвокату, чтобы предотвратить ее выселение. Однако личная жизнь Прабхи окутана печалью, отчаянием и одиночеством, что делает ее одиноким островом среди шумного океана жизни.

Неудачный брак Прабхи по расчету заглушил ее чувства и оставил ее в эмоциональном замешательстве. Врач по имени Азиес Недумангад, который боролся с хинди и суровостью Мумбаи, решил остаться в городе только из-за Прабхи. Однако вместо того, чтобы воспользоваться еще одной возможностью вырваться из своего монотонного одиночества и сокрушительного одиночества, Прабха отказывается от встречи, заявляя, что она уже замужем, тем самым теряя все шансы на встречу с доктором. Несмотря на свою изоляцию, Прабха жаждет любви.

В сцене, искусно поставленной с почти светотеневым освещением, Прабха сидит у окна, поглощенный стихотворением, написанным и переданным ей доктором: «Мои сны состоят из простых, выброшенных вещей из повседневной жизни». В ее сердце жажда нежного прикосновения. Пока идет дождь, Прабха нежно держит рисоварку, присланную ее мужем из Германии, прижимая ее к себе, как будто это живое существо. Этот острый момент лишает нас дара речи, показывая, насколько глубоким и продолжительным может быть горе, цепляющееся за душу, как непрошеный дух, задерживающееся даже тогда, когда кажется, что вся надежда потеряна.

Прабха и Ану в первую очередь символизируют сложные эмоциональные аспекты, в то время как Парвати олицетворяет трудности, с которыми сталкиваются женщины рабочего класса в Индии, подчеркивая практику эксплуатации недвижимости в городских центрах своей историей перемещения и возвращения в свой прибрежный родной город.

Несмотря на то, что она прожила уже много лет, она не может обеспечить себе жилье из-за отсутствия необходимых документов. Этот опыт превращает Парвати в сурового критика города. Когда она говорит Прабхе, что устроилась на работу поваром и планирует вернуться в свою деревню, Парвати смотрит на небоскребы из окна больницы и замечает: «Они верят, что, делая свои башни все выше, они в конечном итоге смогут превзойти Бога». В другом случае она и Прабха разрушают рекламный щит, в котором высокомерно провозглашается: «Класс — это привилегия, предназначенная для привилегированных», рекламный щит, установленный тем же застройщиком, который отвез ее домой. Через созерцательную призму Ранабира Даса Кападиа изображает борьбу и поражение Парвати настолько подробно, что изображения раскрывают повседневную борьбу рабочего класса в Мумбаи.

Сознательно пытаясь противопоставить сельское спокойствие городскому хаосу, режиссер Паял Кападиа намеренно создает атмосферу безмятежности, пока Прабха, Ану и Парвати едут в деревню на автобусе. Здесь Ану находит любовь с Шиазом в тайном поле, исполняя давнее желание. Однако история принимает мистический, но острый поворот, когда Прабха спасает тонущего человека, который не помнит своего прошлого, и становится для Прабхи символом облегчения, помогая ей облегчить внутреннее смятение.

Картина Паял Кападиа «Все, что мы представляем как свет» — это пронзительное художественное изображение женщин из рабочего класса Индии. Его сила заключается в продуманном темпе. Кападия мастерски знает, когда и где нужно замедлить ход событий. Будь то неторопливая сцена возвращения Прабхи домой после отказа от врача, или захватывающие любовные сцены между Ану и Шиазом, сопровождаемые фортепианной интермедией, или интригующий диалог между Прабхой и утопленником – неторопливая, спокойная атмосфера, которую создает Кападия. позволяет нам задуматься о печали, одиночестве и экзистенциальных сомнениях, охватывающих персонажей. Что отличает этот мрачный фильм от других, так это стойкость Кападии как писателя. Она умело воздерживается от явного включения социальных сигналов, как в традиционном «политическом кино», вместо этого предпочитая сохранять свой поэтический подход. Вместо политического спектакля «Все, что мы представляем как свет» будет рассматриваться как тонкая критика Мумбаи с точки зрения трех женщин из рабочего класса.

Смотрите также

• Какое подношение стихий следует принять в Path of Exile 2?
• Дата выхода промо-версии EA FC 25 TOTY, релизы команд и многое другое
• Абиотический фактор: как получить силовые элементы
• Как получить Железный Рог Короля быков в Black Myth: Wukong
• Стоит ли заниматься акробатикой в ​​PoE 2? Объяснение механики
• Объяснение режимов сложности EA FC 25
• Как получить и фармить Небесную ленту в Black Myth: Wukong
• Стоит ли вам встать на сторону Каравана или Арфистов в Baldur’s Gate 3 Act 2?
• Уровневый список альтернативных рецептов Satisfactory 1.0
• Все места для удочек в Фише – лучший путеводитель по удочкам

2025-01-08 19:27