Панихида сопротивления: раскрытие патриархата и власти в «Мирч Масала (1987)»

Как женщина, прошедшая через разные сферы жизни, я считаю, что «Мирч Масала» Кетана Мехты — это очень трогательный и познавательный кинематографический опыт. В фильме убедительно изображены борьба и устойчивость женщин в патриархальном обществе, а убедительная история глубоко перекликается с моим собственным опытом.

В более приятной перефразировке: недавно назначенный субедар деспотичен и жесток. Он злобно кудахчет, требует, чтобы женщины приходили к нему в палатку по ночам, бьет кнутом, грабит и щеголяет высокомерным поведением. Однако женщины деревни объединяются и бросают ему вызов. Эта история адаптирована из четырехстраничного рассказа Чунилала Мадиа, а фильм Кетана Мехты 1987 года «Мирч Масала» изображает борьбу женщин против репрессивных систем, таких как патриархат, кастовость и различные другие социальные барьеры в сельском Гуджарате до обретения независимости.

В белом наряде и в сопровождении коня менестрель путешествует по хаотичной пустыне, наполняя атмосферу своей пленительной народной балладой – так начинается «Мирч Масала». Хотя менестрель не возвращается в фильм, продолжая свое путешествие к неизведанному, камера переключает фокус на ферму по производству специй, где нарушитель правил разбивает чучело, и мы знакомимся с Субедаром (которого играет Насируддин Шах). , ведя свои войска через красное поле специй. Субедар впервые встречает Сонбая (которого играет Смита Патил) на берегу реки, и этот поворотный момент задает тон остальной части фильма.

В этой сцене Сонбай не позволяет всадникам Субедара получить воду для своих лошадей. Это действие побуждает Субедара приказать своим войскам двигаться, спешиваясь. Очарованный обаянием Сонбая, он становится перед ней на колени и спрашивает, можно ли ему попить воды. В этом случае Субедар символически называет себя животным. Указывая на себя, он спрашивает Сонбая: «Может ли это существо утолить свою жажду?» Его вспыльчивый характер, очевидный, когда он бьет одного из своих слуг мечом в ножнах по сломанной граммофонной пластинке, и его ненасытная страсть к деревенским женщинам подчеркивают его отход от цивилизованного поведения. Эти черты раскрывают в нем грубую, доминирующую, инстинктивную и порой неконтролируемую животную природу.

В фильме «Мирч Масала» героиня Сонбай, решительная женщина, работает на фабрике по производству порошка чили вместе с другими жителями деревни. Ее супруг (Радж Баббар), обрадованный новой возможностью трудоустройства на железной дороге, уезжает в город, по сути оставив Сонбая позади. В конце фильма не сообщается, вернется ли к ней ее муж когда-нибудь или нет. Эта двусмысленность — характерный метод повествования, используемый режиссером Кетаном Мехтой. Точно так же трудно сделать однозначные выводы о том, что в конечном итоге произойдет с Сонбаем. В первой половине фильма неустанное стремление Субедара завладеть Сонбай (как если бы она была собственностью) усиливается, движимое его желанием удовлетворить свою похоть. Вторая половина фокусируется на раненом Субедаре, который, получив резкий упрек со стороны Сонбая, когда он потребовал от нее близости, изо всех сил пытается подорвать ее достоинство и сталкивается с ее непреклонной стойкостью.

По ходу фильма тонко изображаются различия в социальном и экономическом положении персонажей, а также их непоколебимая борьба с патриархальными нормами. В зависимости от финансового положения сопротивление каждого персонажа принимает уникальные формы и преследует разные цели. В то время как жена Мухи (изображаемая Дипти Навалом) борется за то, чтобы ее дочь могла получить образование – поскольку в патриархальных обществах до обретения независимости женщинам было запрещено посещать школу, Сонбай пытается отговорить мужа от предложения работы в городе. Она предупреждает его: «Город поглощает всех», предлагая понять огромную пропасть между сельской и городской жизнью в начале 20 века; сейчас переезд в шумный город в поисках лучших перспектив является обычным явлением. Контрастные сцены мирного принятия Сонбая ее простого образа жизни, простого удовлетворения повседневных потребностей, и ярость Субедара на своего слугу за то, что он что-то сломал, раскрывают классовые различия в Индии до обретения независимости.

Как страстный киноман, я бы сказал: хотя Сонбай, безусловно, играет важную роль в фильме – не обязательно как главная героиня, а, скорее, как воплощение ее секты или деревенских женщин – важно отметить, что повествование фокусируется не только на по ее истории. Вместо этого фильм углубляется в жизнь других персонажей, например, когда Мухи (которого играет Суреш Оберой) делает выговор своей жене за то, что она отправила их дочь в школу, в мощной сцене.

Персонаж устанавливает границы для своей жены и заявляет о своем превосходстве, имея любовницу, что в тех обществах считалось признаком высокого статуса. Он открыто хвастается жене, даже перед дочерью, что ее не упрекали в том, что она не родила сына, несмотря на многочисленные попытки. Важно отметить, что такое регрессивное отношение к детям мужского пола было обычным явлением в индийском обществе. Еще один персонаж, о котором стоит упомянуть, — это школьный учитель (которого играет Бенджамин Гилани), который усердно работает над просвещением жителей деревни и поощрением сопротивления, как это было необходимо им в то время.

Несмотря на многочисленные препятствия, учительница убеждает жену Мухи отдать дочь в школу. Он защищает угнетенных и стремится не допустить передачи Сонбая Субедару, который угрожает снести фабрику по производству порошка чили, если Сонбай не будет передан ему. Попытки учителя освободить их встречают лишь насмешки. Этот униженный и избитый учитель служит примером неспособности интеллектуала возглавить движение сопротивления, влияя на рациональные мысли колонизированного общества. Сельское, колонизированное население настолько манипулировало своими угнетателями, что поощрение логического и рационального мышления в их умах, бесплодных, но чувствительных, зачастую является почти невыполнимой задачей.

В фильме не уклоняются от решения кастовых проблем, что потенциально подрывает любые возможные и правдоподобные шансы на организацию сельских пролетариев против репрессивной власти. И здесь, будучи заложницей на фабрике, товарищи Сонбая обращаются к ней как «Камджаат» (низшая каста) и «Дааян» (ведьма). Эта глубоко укоренившаяся вера в неприкасаемость и что-то столь же оккультное, как колдовство или колдовство, в психике жителей деревни мешает им организоваться. Кроме того, есть местный священник, который советует Сонбай смириться со своей судьбой и принести себя в жертву Субедару ради благополучия деревни. Все эти замечания, заплетенные в многослойную ткань каст, классов и религий, проникающие из искусно организованной мизансцены в наше сознание, открывают нам глаза на обнаружение и различение женского тела в патриархальной социальной структуре.

Фильм Кетана Мехты «Мирч Масала» имеет значение как веха в индийском феминистском движении. Мощная сцена, где Субедар испытывает сильную агонию после удара порошком чили, за которой следует крупный план решительного взгляда Сонбая и стиснутого серпа – мастерски снято Джехангиром Чоудхари (известным по работам в фильмах «Быть ​​Киром» и «Чачи 420»). «) — демонстрирует преобразующую силу коллективной ярости. В этом случае, когда гнев достигает кульминационной точки, он может вызвать быстрые действия, без промедления преодолевая социальные барьеры.

Как киноэнтузиаст, я очарован кратким изображением бунта в этом фильме, но мне хочется большего. Судьба этих женщин из этой конкретной деревни остается окутанной тайной после их акта неповиновения. Учитывая характер правления британского владычества, кажется невероятным, что они могли оставить подобные действия безнаказанными. Однако давайте не будем упускать из виду положительную сторону – возможно, это восстание стало первым ударом по самому патриархату.

Кульминационная сцена в «Мирч Масала» навевает мысли В.И. Цитата Ленина: «Роль женщин в рабочем движении имеет решающее значение… успех революции зависит от их участия». Параллельное обсуждение можно провести, рассматривая характер Абу Мии, которого сыграл Ом Пури. Будучи сторожем на фабрике по производству перца чили, Абу Мия жертвует своей жизнью, сражаясь с армией Субедара. Его давняя приверженность защите женщин на фабрике продиктована не мачо-гордостью, а скорее нежностью и заботой, бросая тем самым вызов традиционным мужским идеалам защиты женщин. Это подчеркивает, что истинное сострадание и человечность можно воспитать только в тех, кто решает встать рядом с женщинами.

«Мирч Масала» Кетана Мехты — это не просто отражение общественных учений или запоминающаяся фраза на стене. Вместо этого он представляет собой воплощение ярко созданных сцен из исключительно написанного сценария, который подчеркивает идею о том, что убедительный сценарий, а не жесткая приверженность определенной идеологии, — это то, что действительно воплощает в жизнь политически влиятельный и эстетически приятный фильм!

Смотрите также

• Подробности обновления Blox Fruits Dragon Rework и дата выпуска
• Какое подношение стихий следует принять в Path of Exile 2?
• Все места для удочек в Фише – лучший путеводитель по удочкам
• Путеводитель по мероприятию Zenless Zone Zero Help Kai: даты, награды и многое другое
• Объяснение режимов сложности EA FC 25
• Какой сундук стоит купить в Path of Exile 2
• Абиотический фактор: как получить силовые элементы
• Как получить Железный Рог Короля быков в Black Myth: Wukong
• Лучшая сборка для Мортиса в Brawl Stars
• Как исправить зависание загрузки на 99 в Marvel Rivals

2024-12-13 09:27