Мечты в поезде: психоанализ и путешествие подсознания в фильме Сатьяджита Рэя ‘Наяк’ (1966)

В фильме Сатьяджита Рея ‘Наяк: Герой’ (1966), ключевая сцена разворачивается во время воспоминаний, обозначая важный поворотный момент в жизни Ариндама. Сидя у погребального костра своего наставника, Ариндам делится своими опасениями с Йоти, своим менеджером, о конфликте между наставлениями учителя и его стремлением к большим достижениям. Йоти, часто выступающий как голос разума в жизни Ариндма, указывает на неуместность таких беспокойств в эпоху Фрейда и Маркса. По сути, он предлагает отказаться от устаревших идей вроде перерождения, судьбы и провидения, побуждая Ариндама освободиться от любой вины, связанной с этим переходом.

🐢

Ищешь ракеты? Это не к нам. У нас тут скучный, медленный, но надёжный, как швейцарские часы, фундаментальный анализ.

Инвестировать в индекс

Этот фильм, подобно тому что был показан ранее, ведет нас через различные ключевые этапы в жизни Аридама и предоставляет понимание его душевного мира. История разворачивается во время поездки на поезде из Калькутты в Дели, куда Аридам направляется за наградой. Удивительно, но именно в ходе этого путешествия он сталкивается с давно назревшей экзистенциальной дилеммой. Меняя отсеки, он вступает в дискуссии со своими попутчиками, и каждое общение отражает разнообразные реакции, которые часто встречаются у художников.

Фильм исследует различные темы, такие как коммодификация искусства, обесценивание художников, феминизм и творческая аутентичность. Однако один пассажир поезда вызывает глубокие размышления у Ариндама: Мисс Сенгупта, репортёр-расследовательница, проникает в его сознание с целью создания истории об артисте, затрагивая до сих пор не исследованные области. Этот подход вызывает дискомфорт у Ариндама, который постепенно раскрывает мисс Сенгупте больше о себе, разгадывая тем самым загадку своей сложной личности.

В свете прожекторов как одинокий художник он таит в себе множество сложных мыслей и сомнений, которые проникают его внутренний мир. Этот фильм был выпущен в 1966 году на фоне широкого распространения фрейдистских идей о человеческой психике. Сатьяджит Рай известен своим сочетанием западных философских концепций с индийским кинематографом, глубоко исследуя психологический ландшафт художника. В фильме заметны некоторые устойчивые темы из работ Фрейда, включая:

Борьба между ИД, Эго и Суперэго

В фильме Ариндэм сталкивается с тремя ментальными аспектами, часто оказываясь в борьбе за их гармонизацию. Он несет гордость успешного человека, удивление и творческий потенциал художника, а также опасения, связанные с поставкой ценного на карту. Плавая по этому сложному водоему чувств, всегда харизматичный Ариндэм переживает разочарование из-за неразрешенных внутренних споров, которые остаются неурегулированными в его сознании. Фрейд утверждает, что человеческая психика состоит из трех фундаментальных частей.

Ид — часть ума, которая руководствуется инстинктами и стремлением к удовольствию, прежде всего ориентированная на немедленное удовлетворение.
Эго – это рациональный посредник. Он уравновешивает импульсы Ид с осознанием социальных и мировых ограничений.
Суперэго — это сознание, представляющее моральные нормы, которое помогает стремиться к идеальному поведению.

импульсивное Оно (Id), рациональное Сверх-Я (Super-ego) и посредник Эго (Ego). Ego пытается найти баланс между желаниями Id и моральными стандартами Super-ego, иногда применяя различные стратегии для минимизации разногласий или стресса. Эта модель стала ключевой в формировании современной психотерапи

В фильме «Наяк: Герой», очевидно, что мировоззрение Ариндама уже искажено из-за чувства вины и стыда. Он сталкивается со стрессом как из-за кассовых сборов, так и в целом от киноиндустрии. Его совесть сильно давит на него, потому что он злоупотребил своим положением власти. В то же время, он ощущает бессилие различными способами: неспособен помочь своему другу с проблемами профсоюза, боится поддаться манипуляциям, о которых предупреждал Шанкарда, и мучается воспоминаниями предполагаемой незаконной связи с Промилой. Анализируя психику Ариндама, его «ид» толкает к временным наслаждениям богатством и удовольствиями, тогда как «суперэго» сталкивается с этими импульсами на основе художественных принципов, морали, сочувствия, что в конечном счете приводит к использованию защитных механизмов эго: бегство от реальности и чрезмерное употребление алкоголя.

2. Необъяснимое

Эссе Зигмунда Фрейда 1919 года «Непривычное» исследует психологическое явление, при котором что-то знакомое становится страшным или неуютным. Фрейд утверждает, что эта странность возникает из подавленного материала, возвращающегося в измененном виде, вызывая ощущения ужаса или дискомфорта. Среди различных проявлений непривычного Фрейд выделяет: 1) страх безжизненных объектов, кажущихся живыми; 2) встречи с двойниками или доппельгängерами; 3) возвращение подавленных воспоминаний или желаний; 4) представления о смерти, такие как призраки и духи; 5) непроизвольное повторение событий или действий. Эти аспекты способствуют общему пониманию непривычного в теории Фрейда.

В более прямолинейной форме: Концепция странного играет значительную роль в кинопроизводстве, расширяя границы рассказывания историй до наиболее захватывающего жанра — сюрреализма. Например, фильм Корроли Фарге «Сущность» (2024) эффективно использует эту концепцию, сочетая её с темами как борьба художника за признание, синдром самозванца и страх смерти. Фильм глубоко погружается во внутренние конфликты артиста, показывая, как стремление к внешней валидации может привести к искаженному восприятию самого себя. Более того, ужасный телесный ужас в фильме служит отличной демонстрацией того, каким образом странное может быть использовано как мощный инструмент для исследования тонкостей личности и морали под давлением общества.

В «Найак: Герой», воплощение сверхъестественного (The Uncanny) ясно демонстрируется в начальной последовательности снов. Когда Ариндам засыпает на поезде, его тело начинает дергаться. Шум поезда постепенно затихает, когда мимо проходят сильные порывы ветра. Теперь мы погружены в сон Ариндама, где он окружён огромными стопами денег и ведёт себя с почти игривым восторгом. Внезапно ветер прекращается и начинают звонить телефоны.

В этой сцене видны призрачные руки, поднимающие телефонные аппараты из-под груды денег, что служит зловещим предзнаменованием для Ариндама, который оказывается пойманным в ловушку денежного болота, которое тянет его вниз как зыбучие пески. В отчаянии и потерянности он обращается за помощью к своему покойному театральному наставнику Шанкарде, материализующемуся как раз вовремя, чтобы стать последней надеждой Ариндама. Однако словно играя с ним, Шанкарда колеблется в последний момент перед тем, как снова исчезнуть, оставляя Ариндаму падать во тьму внизу. Сон завершается погружением в темноту, символизируя чувства уязвимости и тревоги.

Толкования снов

В «Толковании сновидений», Фрейд предполагает, что сны предоставляют взгляд на наше подсознание, раскрывая скрытые желания и давние конфликты, которые мы не всегда признаем сознательно. Используя техники такие как замещение, конденсация и символизм, подсознательное сознание проявляет эти подавленные чувства через наши сны, чтобы предотвратить дискомфорт в состоянии бодрствования. Эта концепция стала основой для психоаналитической терапии, которая подчеркивает важность исследования бессознательных действий при определении нашего поведения и психического здоровья.

В фильме Ингмара Бергмана ‘Дикие ягоды’, выпущенном в 1957 году, мастерски используются сны для исследования внутреннего мира главного героя. Этот частично автобиографический рассказ следует за профессором Исаком Боргом, одиноким мужчиной 78 лет, отправляющимся на церемонию получения почетной награды. Впечатляющие визуальные образы и символизм фильма отражают страх Изака перед смертью, сожалениями и неосуществленными мечтами. В начальной сцене сновидения Изака блуждает по пустынному городу, где у часов нет стрелок, безликая фигура падает, а из погреба автомобиля-катафалка выпадает гроб с его собственным телом. Эта мощная сцена сна символизирует течение времени и неизбежность смерти, находя отклик в подсознательных страхах Изака.

В ‘Найак: Герой’, персонаж Ариндам сталкивается с внутренними противоречиями. Чувства внутри него сильно колеблются из-за разнообразных реакций окружающих. Его то давят на него и игнорируют, то обожествляют и идеализируют. События его жизни неподвластны ему, а стремления символизируют эту беспомощность. Во время второго сновидения в фильме Ариндам принимает снотворное после отхода ко сну. Когда мы пересекаем границы между реальностью и мечтами, снова оказываемся погружёнными в сны Ариндама. Два поезда встречаются, отражая столкновение нашего мира с его подсознанием.

В этом случае он сопровождает некую Промолу в неизвестное место, где слышит крики рабочих, которых ранее отверг. Проходя через одинокие ворота, он обнаруживает собрание людей из киноиндустрии, которые носят темные солнцезащитные очки, подобно его собственным очкам во время неудобных бесед. Он продолжает искать Промолу, когда внезапно она замещается её мужем, что приводит к столкновению мнений. Этот сон заставляет его бороться с чувством вины и страхом осуждения, настолько сильному, что он пытается утопить свои мысли в алкоголе.

Психоаналитический подход Зигмунда Фрейда заложил всестороннюю основу для изучения глубин человеческого сознания, оказав длительное влияние. С течением времени эта теория существенно повлияла на кинематограф, что подтверждается несколькими фильмами, отражающими её воздействие.

Хичкоковское «Зачарованное» (1945) отражает акцентирование Фрейда на раскрытии подавленных воспоминаний.
Даррен Аронофски «Чёрный лебедь» (2010), иллюстрирующий Нечто Загадочное.
Фильм Ричарда Линклейтера «Пробуждение» (2001) приглашает зрителей погрузиться в иммерсивный опыт, основанный на бессознательных мотивациях и желаниях, определяющих нашу бодрствующую жизнь.

Эти фильмы отражают то, как психоаналитические идеи Зигмунда Фрейда значительно изменили и углубили повествование, поскольку они погружаются во внутренние борьбы и стремления персонажей, предоставляя зрителям проницательный взгляд на сложности человеческих мыслительных процессов.

Смотрите также

2025-06-07 11:29