Аваара (1951): Человек — продукт окружающей среды

Как страстный киноэнтузиаст, проведший бесчисленные часы, погружаясь в богатое полотно индийского кино, я глубоко тронут шедевром Раджа Капура «Аваара» (1951). Глубокое исследование в фильме социальных предрассудков и формирующего влияния окружающей среды глубоко резонирует со мной.

В фильме «Отступники» (2006) персонаж Фрэнк Костелло, которого сыграл Джек Николсон, знаменито заявляет: «Я не продукт своего окружения. Мое окружение – продукт меня». >» Однако это не относится к персонажу Раджу, которого играет Радж Капур в «Авааре» (1951). Вместо этого Радж формируется под влиянием своего окружения, а его характер и личность во многом формируются его обстоятельствами. Ключевая тема «Аваары» вращается вокруг того, определяются ли характер и личность мужчины его отцом или его окружением, общением, образованием и опытом.

Разочарованный своим несправедливым обвинением при слабых доказательствах, Джагга полон решимости показать судье Рагхунатху, что утверждение о том, что ребенок бандита всегда вырастет им, не является правдой. Судья Рагхунатх признал Джаггу виновным в изнасиловании на основании недостаточности доказательств и предположения, что, поскольку его отец был преступником, он, должно быть, совершил преступление. Является ли эта точка зрения столь же сильной, как такие высказывания, как «как отец, как сын» или «вырезан из одной ткани», остается спорным. Однако в фильме ясно, что такое сравнение проистекает из глубоко укоренившихся предрассудков и нелогичного убеждения, что хорошие люди рождаются только у хороших родителей, а преступники — у преступников.

В стремлении отомстить Джагга похищает жену судьи и сбегает. Хотя она благополучно возвращается, судья сомневается в отцовстве их последующего ребенка. Это подозрение заставляет его изгнать свою беременную жену, повторяя историю о том, как Господь Рам подвергает сомнению чистоту Ситы в «Рамаяне». В результате жена и их сын Радж вынуждены жить в трущобах, терпя лишения. Радж под опекой Джагги превращается в опытного преступника, часто попадающего в тюрьму. Этот рассказ показывает, что потомок судьи превратился в вора. Фильм «Аваара», вышедший после обретения независимости, поставил глубокий социальный вопрос и попытался решить проблему, с которой мы боролись на протяжении веков, — обоснованность кастовой системы, определяемой исключительно правом первородства.

В древней социальной структуре Ведической Индии были установлены четыре основные касты, каждая из которых выполняла свою особую роль. Лица, рожденные за пределами этих категорий, считались изгоями или «неприкасаемыми». Эта система диктовала судьбу человека прежде всего его рождением, а не способностями, интересами или склонностями. Следовательно, семьи низших каст часто сталкивались с социальной дискриминацией и оставались на низшем положении в обществе. В современной Индии существуют две школы мысли по этому вопросу: одна защищает традиционную систему Варн, основанную на семейном происхождении, а другая считает ее проблематичной из-за очевидного игнорирования индивидуальных достоинств и ценностей.

Диндаял Упадхьяя, выступавший за систему Варн, считал, что общество — это естественно возникшая сущность, образующая единое целое, во многом похожее на тело, где каждая каста играет уникальную роль, аналогичную органам в человеческом теле. По его словам, так же, как каждый орган в организме дополняет другой, каждая каста вносит уникальный вклад в функционирование общества в целом. Известные деятели, разделяющие эту точку зрения, включают М.М. Мальвия, Бхарат Ратна и основатель индуистского университета Банарас.

Даянанд Сарасвати, видный деятель, известный тем, что основал Арья Самадж и был экспертом в области ведических исследований и санскрита, был пионером среди индуистских реформаторов, утверждавшим, что кастовые различия не присущи ведическому обществу, вместо этого детям отводились роли в зависимости от их склонностей. Тем не менее, приверженцы Арья Самадж и Санатан Дхармы объединились, чтобы основать индуистскую Махасабху в 1915 году. Даже Махатма Ганди, критик неприкасаемости, признал, что четырехкастовая система была целостной, естественной и жизненно важной для сохранения индуизма от фрагментации.

В представлении Сократа об идеальном обществе он предложил трехуровневую социальную структуру для своей воображаемой республики. По его словам, каждый человек обладает уникальными талантами и должен специализироваться на одной роли. Он предположил, что людям было бы лучше, если бы им давали одну работу в зависимости от их врожденных способностей. Чтобы объяснить эту социальную иерархию, Сократ придумал вымышленную историю, которую часто называют «благородной ложью». В этой истории утверждалось, что человеческие расы произошли от земли и что существует три различных типа людей: люди с золотыми, серебряными или бронзовыми «венами», символизирующими их соответствующие позиции на Олимпийских играх, где золото представляет первое место, серебро — второе. , и бронза третья. Однако Сократ также считал, что таланты детей следует оценивать на раннем этапе, а затем относить их к одной из трех групп: люди с интеллектуальными способностями, но слабыми физическими способностями станут рабочими; те, у кого есть спортивные навыки, но ограниченные академические способности, будут служить в полиции; наконец, люди, добившиеся успеха в обеих областях, станут философами, педагогами и лидерами.

В этом контексте Аваара утверждает, что воспитание и окружение человека в значительной степени формируют то, кем он становится, а не его семейное происхождение. Джагга приводит доказательства, предполагая, что даже ребенок, рожденный от благородного человека, может превратиться в преступника, если вырастить его в неправильной среде. Первоначально Радж изображается невиновным, но обстоятельства вынуждают его прибегнуть к воровству и нечестности. Со временем эти обстоятельства толкают его на убийство. Не генетическая структура Раджа сделала его преступником; скорее, именно его опыт и окружение сформировали его в единое целое.

Проще говоря, точка зрения Аваары отражала идеалы независимости и построения современной Индии, резонируя с всеобщим чувством социального улучшения и справедливости. Инновационный подход к наказанию, предполагающий, что общество несет некоторую ответственность за создание преступников, сделал его новаторским. После «Аваары» несколько фильмов оказали такое же влияние. Повествование и послание фильма вызвали отклик во всем мире и принесли ему широкое признание. Сегодня он считается семейной классикой в ​​таких странах, как Россия, Украина, Турция, Япония и других странах, и продолжает оставаться одним из самых любимых фильмов во всем мире.

Проблематичная репрезентация далитов в Болливуде
Открытый финал Масаана: разрушительный, нетрадиционный, бесконечный

Смотрите также

• День Шакала — 7 серия: дата выхода, время, расписание серий, сюжет и где смотреть
• Все места для удочек в Фише – лучший путеводитель по удочкам
• Как получить Железный Рог Короля быков в Black Myth: Wukong
• Объяснение концовки фильма «Оса» (2024): преуспеет ли Хизер в своем коварном плане мести?
• Абиотический фактор: как получить силовые элементы
• Гайд по Zombie.io — 7 советов новичкам
• Подробности обновления Blox Fruits Dragon Rework и дата выпуска
• Как решить головоломки «сильного течения» в Zelda Echoes of Wisdom
• Как получить Жезл глубин в Fisch Roblox – полное прохождение
• Как получить и фармить Небесную ленту в Black Myth: Wukong

2024-09-09 12:27