«Конец — это не плохо, он просто означает, что вот-вот начнется что-то еще. И есть много вещей, которые на самом деле не заканчиваются; в любом случае они просто начинаются заново, по-новому. Концы неплохие, и многие концовки на самом деле не являются концовками; некоторые вещи бесконечны».
Как литературный энтузиаст, проведший бесчисленные часы, погружаясь в страницы различных романов и рассказов, я глубоко тронут незавершенностью шедевра Нираджа Гайвана «Масаан». Этот фильм с его глубоким исследованием идентичности, касты и любви сильно перекликается с моим личным опытом и убеждениями.
Открытые нарративы можно понять только по отношению к закрытым. Классическое кино предлагает завершение на четырех уровнях: сюжет, сюжет, эмоциональное состояние зрителей и идеологические предпосылки кино. Открытый финал, напротив, часто оставляет зрителю неопределенное или отсутствующее разрешение сюжета. Он сопротивляется ожиданиям зрителей и кино, тем самым бросая вызов нормативной идее о близких финалах в популярном кино. Ему не удается удовлетворить эмоциональные устремления аудитории, а кино с открытым финалом ставит под сомнение существующую идеологию, вместо того, чтобы подпитывать ее.
В нашем анализе под названием «Открытые повествования в Масаане: подрывное и бесконечное исследование» мы рассмотрим определенные темы, используя призму хинди-фильма 2015 года Масаан, переведенного на Английский как «Место кремации». В этом фильме режиссера Нираджа Гайвана представлены две переплетающиеся истории: одна рассказывает о молодом человеке из угнетенной касты, стремящемся освободиться от социальной иерархии, а другая — о женщине, стремящейся к своей респектабельности и стремящейся к искупление за навязанное преступление. Эти персонажи символизируют маргинализированные группы общества, такие как неприкасаемые и женщины, борющиеся против угнетения – один посредством образования, а другой – посредством утверждения сексуальной автономии. Фильм завершается их встречей.
Как поклонник кино, я считаю, что открытые повествования дают зрителям уникальный опыт, предлагая им сформировать собственную интерпретацию исхода истории. Благодаря открытому финалу возможности не ограничены, позволяя взгляду и воображению каждого зрителя сыграть решающую роль в формировании истории. Напротив, закрытые истории могут показаться ограничительными, оставляя мало места для личной интерпретации или взаимодействия. Вместо этого, открытые повествования расширяют возможности аудитории, ставя ее в положение, когда она должна активно участвовать в представлении финала истории, создавая интригующий, а иногда и тревожный опыт. Эта двойственность силы и дискомфорта делает повествования с открытым концом такими захватывающими.
Масаан, термин, полученный в результате искажения оригинального названия, относится к истории, разворачивающейся в традиционном ортодоксальном городе Варанаси, который часто является синонимом его гхатов. С течением времени повествование переходит в Аллахабад, город, символизирующий мечты, возможности и открытость. Фильм состоит из двух переплетающихся историй, которые в конце концов встречаются. Эти сюжетные линии тонко пересекаются в разных частях фильма. Например, Дипак — это тот, кто совершает похороны возлюбленного Деви; Шалу выбрасывает свое кольцо в Ганг, чтобы забыть свое прошлое, но в конечном итоге его находит отец Деви и использует для получения денег для подкупа полицейского.
В фильме «Масаан» традиционные структуры повествования подвергаются сомнению, поскольку повествование не имеет четкой последовательности начала, середины и конца. Вместо этого он переплетает разные временные рамки и события, такие как смерть персонажей Пиюша и Шалу, которые разрушают традиционные ожидания аудитории. Хотя эти смерти знаменуют конец соответствующих историй, фильм не дает однозначных ответов о судьбах своих персонажей, оставляя место для многочисленных интерпретаций и расширенных повествований. Однако некоторые могут возразить, что финал фильма дает проблеск надежды на новые начинания.
В Масаане границы между прошлым и будущим не всегда четкие. Главным героям запрещено скорбеть о своих потерянных возлюбленных из-за неодобрения традиционного индуистского общества добрачных отношений или межкастовых союзов. Следовательно, решения, которых достигают персонажи к концу фильма, не идут обычным путем. Их усилия двигаться дальше и начать все заново кажутся устаревшими. Путь от их прошлых страданий к многообещающему будущему размыт.
Как энтузиаст кино, я хотел бы углубиться в то, как политика разыгрывается в этом фильме, особенно в роли смерти и ее значении в Банарасе. Этот город, известный как духовное сердце Индии, уникален, потому что он процветает за счет энергии умерших. Именно сюда индуисты часто предпочитают уйти и быть кремированными, полагая, что смерть в Банарасе гарантирует плавный путь к Мокше – освобождение от бесконечного цикла рождения, смерти и возрождения. Как объясняет Диана Эк в своей книге «Банарас: Город света», смерти здесь не стоит бояться; вместо этого оно принимается, сталкивается с ним, трансформируется и преодолевается. Этот взгляд на смертность очевиден в фильме «Масаан», где каждая смерть происходит на священных землях Банараса. Это знакомство со смертью позволяет таким персонажам, как Деви и Дипак, подняться над своими личными конфликтами, даже несмотря на то, что они не могут традиционно оплакивать тех, кого они дорожат.
Банарас, пропитанный религиозными традициями, в силу своей истории остается связанным консервативными нормами. Несмотря на это, таких молодых людей, как Деви и Дипак, это не привлекает. Однако, сами того не подозревая, ее культура помогает им справляться с личными невзгодами. Для Деви город символизирует неспособность избежать социальных табу, касающихся ее гендерной идентичности. По иронии судьбы, там, где люди ищут освобождения от мирских забот, она изо всех сил пытается освободиться от традиционных норм, окружающих ее сексуальность и чувственные наслаждения. Для Дипака это регион, где над ним всегда будет нависать призрак его касты.
Оба персонажа рассматривают Аллахабад как начало новой жизни, место, где они могут оставить свое прошлое позади и начать новую жизнь. Аллахабад был важным городом в 19 и 20 веках из-за своей роли административного центра Ост-Индской компании, что привело к его значительному развитию. Система образования в Аллахабаде уникальна по сравнению с другими близлежащими городами: она ориентирована на всестороннее образование и привлекает множество студентов из близлежащих городов.
Ганг берет начало в городе происхождения Аллахабаде и течет к городу кульминации Банарасу. Течение этой реки отражает путешествие персонажей, которые бросают вызов общественным нормам, двигаясь против течения. Вместо того чтобы отправиться в Банарас, город, который часто искали спасения после отказа от мирских дел, главные герои обнаруживают, что их тянет назад, в Аллахабад, место, связанное с новыми начинаниями и формированием своего будущего.
Обсуждая неоднозначную природу Масаана, мы сосредоточимся на нескольких интерпретациях. Хотя может показаться, что в конце у Деви и Дипака может возникнуть романтический союз, это не основная идея фильма. При более внимательном анализе представление об их союзе и последующем счастье оказывается скорее фантазией. В этой истории представлены не традиционные «счастливые финалы», а скорее моменты радости на жизненном пути. Важно понимать, что финал фильма служит для сценариста или режиссера точкой паузы, а не завершением более широкой истории персонажей.
один, следующий за путешествием Дипака, который благодаря своей борьбе и образованию отказался от клейма своего происхождения из низшей касты. Другая история будет следовать за Деви, которая обрела как финансовую, так и личную свободу в городе, полном возможностей, и они обе начинают новые главы своей жизни.
В этом эссе я бросаю вызов зацикленности аудитории на развязке историй, демонстрируя это через исследование альтернативных концовок фильма «Масаан». Кажется, это подтверждает нашу точку зрения. В романе Джона Грина «Виноваты звезды» Хейзел Грейс пытается встретиться со своим любимым писателем Питером Ван Хаутеном и найти решение неразрешенных конфликтов в его книге. Однако, когда она спрашивает его о судьбах героев его романа, он объясняет, что как вымышленные создания они больше не существуют после завершения истории. Эта точка зрения подразумевает, что тратить время на создание открытого или любого типа повествования по сути бессмысленно.
Подводя итог, можно сказать, что окончание этой статьи может не соответствовать общепринятым нормам, так же как и сама тема не оправдывает ожиданий. Вместо этого то, что я начал сегодня, — это скорее исследование, чем заключение — путешествие, отражающее суть квеста.
БИБЛИОГРАФИЯ
Болдик Крис, «Неопределенность» из Оксфордского словаря литературных терминов, Оксфорд, 2009 г.
Эк ДЛ. Банарас: Город Света. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, Inc.; 1982.
Филд, Сид. Сценарий, Фонд сценария Дельта, 2005 г.
Зеленый Джон «Виноваты звезды» Даттон Пингвин, 2012 г.
Рурк Ли «Бесконечное обаяние: во славу романов без четких выводов», 2012 г.
Смотрите также
- Как получить Железный Рог Короля быков в Black Myth: Wukong
- Как получить и фармить Небесную ленту в Black Myth: Wukong
- Уровневый список альтернативных рецептов Satisfactory 1.0
- Гайд по Zombie.io — 7 советов новичкам
- Абиотический фактор: как получить силовые элементы
- Все достижения в Vampire Survivors: Operation Guns
- Все достижения Satisfactory 1.0 и как их разблокировать
- Подробности обновления Blox Fruits Dragon Rework и дата выпуска
- Даты и время выхода Enotria: The Last Song
- Как выполнить цепочку квестов Братства в лесу Скольцгаль в WoW The War Within
2024-09-09 00:28