Когда космос становится историей: символизм сексуальности в «Агре»

Как опытный критик со склонностью к нетрадиционному кино и опытом работы в сложных человеческих эмоциях, я нашел «Агра» захватывающим шедевром, оставляющим неизгладимый след в душе. Этот фильм – не просто повествование; это путешествие в самое сердце тьмы и света, танец с нашими глубочайшими страхами и желаниями.

Режиссер Кану Бел обсуждает создание ощущения погружения во временной и пространственный опыт своих персонажей. Такое погружение позволяет зрителям ощутить жизнь за пределами истории и сюжета, предлагая уникальные впечатления от просмотра в отличие от традиционных фильмов на хинди. Вместо того, чтобы рассказать историю, создается впечатление, будто человек случайно открыл для себя эту историю. В «Агре» заметно использование негативного пространства, что приводит к отстранению от обычной зависимости от повествования. Этот мир становится настолько всеобъемлющим, что его воздействие сохраняется даже после окончания фильма, и зритель чувствует себя его неотъемлемой частью.

Фильм «Агра» исследует такие темы, как сексуальные репрессии, характер личного пространства и жилищные условия в современной Индии после либерализации. Персонаж Гуру (которого играет Мохит Агарвал) служит иллюстрацией сексуальных проблем, с которыми сталкивается обездоленная индийская молодежь. Несмотря на его сомнительные действия, включая попытки инцеста, существует сложная динамика, из-за которой ему трудно полностью сопереживать. Однако умелое использование цвета на протяжении всего фильма позволяет лучше понять образ мышления Гуру. Примечательно, что эпизод, похожий на ЛСД-трип, с яркими цветами помогает разрушить любые предвзятые представления и предубеждения, облегчая зрителям связь с его персонажем.

Фильм исследует глубоко укоренившиеся чувства никчемности и разочарования Гуру. Эти эмоции в сочетании с неудовлетворенными сексуальными желаниями приводят к состоянию сексуальной неудовлетворенности. Гнев Гуру многогранен. Неверность его отца и расположение в их доме, где его отец живет со своей новой женой наверху, а он живет с матерью внизу, в значительной степени усиливают его чувства.

В этой обстановке весьма заметна организованность жилых помещений, и ясно, что эти пространства символически и физически подчинены тому, что считается новой семьей его отца. Кроме того, похоже, что приватных мест не хватает, что побудило Гуру задуматься о браке и даже попытаться проглотить фенил как средство выражения этого желания. Единственное место, где Гуру находит уединение, — это ванная комната, которую он использует для удовлетворения своих сексуальных желаний, тем самым обеспечивая мощное изображение сексуальных репрессий в стране, известной своими строгими сексуальными нравами.

1. Гнев, который он испытывает, распространяется и на его мать, поскольку она кажется бессильной в их семье и даже не может контролировать его, несмотря на то, что является партнером его отца. Это нетрадиционный взгляд на связь между сыном и матерью. Его раздражение может быть вызвано его безуспешными попытками расположить к себе коллегу, из-за чего он представлял ее в фантастическом виде. Его растущая злость из-за того, что он не нашел другого романтического интереса, заставила его совершить отвратительный акт инцеста со своей сестрой. Именно здесь Кану Бел иллюстрирует начало сексуального насилия в семье. Мужчины, которые подавляют свои сексуальные желания, как Гуру, скорее всего, будут совершать такие действия, полностью осознавая ужасные последствия. Ответ кроется в социальных изменениях.

В конце концов, давно подавляемые желания Гуру достигли своего пика, и он нашел утешение в Прити (Приянка Босе), которая стала выходом для его страстей. Их отношения были грубыми и напряженными, что отражало ограниченное понимание Гуру согласия и физической близости из-за его обстоятельств. Остается неясным, действительно ли Прити заботилась о нем или их связь имела больше транзакционный аспект. Истина не является окончательной; вместо этого это запутанная паутина сложных эмоций и неуверенности, окружающая ее чувства к нему.

После их интимной встречи, во время которой Гуру расспрашивал Прити о ее чувствах, Гуру пришел к пониманию, что в их отношениях присутствовала как деловая, так и искренняя привязанность, и, возможно, чистой любви не существует. Кажется, что жизненное пространство Прити — это то, что она обменивает на физическую близость с Гуру. Возможно, это единственная мотивация встреч Прити с Гуру, факт, который теперь признал Гуру. Это осознание готовит почву для последнего приключения их семьи по строительству пятиэтажного памятника, который представляет собой сочетание бизнеса и любви. В такой перенаселенной стране, как Индия, эта ситуация свидетельствует о нехватке жилых помещений и подчеркивает сложные реалии нашей эпохи.

Фильм во многом символичен, в нем часто упоминаются мужские (фаллические) и женские (вульвические) элементы. Например, сцена в кафе изображена так, как будто мы вступаем в женский репродуктивный орган. Различные фаллические символы можно незаметно найти по всему дому, например, узоры на простынях или планировка интерьера. Темы секса, сексуальности и социальных репрессий являются повторяющимися элементами в фильме, усиливая общее впечатление.

Фильм под названием «Агра» представляет собой раскованное изображение общества, затрагивающее такие темы, как сексуальные репрессии и их последствия. Вместо явного диалога для передачи этих сложностей используется символика. Подчеркнуты опасности полигамии и наносимые ею поколенческие раны. Важность согласия подчеркивается через призму привилегий. Он глубоко углубляется в психологические аспекты сексуальной депрессии, раздвигая границы здравомыслия. Желание, изображенное в этом фильме, часто кажется сюрреалистическим. Кино в данном случае служит отражением нашего общества, обнажая его недостатки и несовершенства. В нем обсуждаются сексуальные надругательства, в том числе случаи, укоренившиеся в семьях, что отражает инциденты, зарегистрированные в Индии. Никаких моральных уроков не навязывается; скорее, они предоставлены зрителям на усмотрение самих себя. «Каждому свое» могло бы быть подходящей фразой для описания этого уникального кинематографического опыта.

Будучи атеистом, который всегда скептически относился к духовности, я поначалу опасался смотреть этот фильм. Однако после просмотра я почувствовал себя глубоко тронутым и просветленным. Главный герой, Гуру, не из тех, кому я естественно сочувствую, однако детальное изображение его обстоятельств в фильме заставило меня усомниться в моих собственных предвзятых представлениях и предубеждениях. Это заставило меня пересмотреть свои привилегии и задуматься о духовных истинах, которые так эффективно передан в этом фильме. Для такого атеиста, как я, это был редкий и мощный опыт, вышедший за пределы традиционных религиозных убеждений и послуживший преобразующим и интроспективным упражнением. Я считаю, что каждый, независимо от его веры или ее отсутствия, может получить пользу от участия в таких заставляющих задуматься произведениях.

Вы понимаете, что люди не обитают в искусстве. Они и есть искусство.

Связано с символизмом сексуальности в «Агре»: Агра (2023) Рецензия на «Канны»: разворачивается с кипящей, нервирующей силой

Смотрите также

• День Шакала — 7 серия: дата выхода, время, расписание серий, сюжет и где смотреть
• Все места для удочек в Фише – лучший путеводитель по удочкам
• Как получить Железный Рог Короля быков в Black Myth: Wukong
• Объяснение концовки фильма «Оса» (2024): преуспеет ли Хизер в своем коварном плане мести?
• Абиотический фактор: как получить силовые элементы
• Гайд по Zombie.io — 7 советов новичкам
• Подробности обновления Blox Fruits Dragon Rework и дата выпуска
• Как решить головоломки «сильного течения» в Zelda Echoes of Wisdom
• Как получить и фармить Небесную ленту в Black Myth: Wukong
• Как получить Жезл глубин в Fisch Roblox – полное прохождение

2024-08-23 21:29